幻界大武侠分章阅读 8

现将金刚经原文的个版本，发供家阅。

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唐三藏法师玄奘奉诏译

如是闻：时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与苾刍众千二百五十俱。

尔时，世尊于初分，整理常，执持钵，入室罗筏城乞食。

时，薄伽梵于其城中，行乞食已，还本。饭食讫，收钵，洗足已，于食时敷如常座，结跏趺坐，端正愿，住对面念。

时，诸苾刍诣佛所，到已礼世尊足，右绕三匝，退坐面。寿善现亦于如是众会中坐。

尔时，众中寿善现从座而起，偏袒肩，右膝著地，掌恭敬而佛言：“希有，世尊！乃至如、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨诃萨；乃至如、应、正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨诃萨。世尊，诸有发趣菩萨乘者，应云何住？云何修行？云何摄伏其心？”

作是语已，尔时，世尊告寿善现曰：“善哉！善哉！善现，如是，如是，如汝所说：乃至如、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨诃萨；乃至如、应、正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨诃萨。是故，善现，汝应谛听极善作意，吾当为汝分别解说，诸有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如是摄伏其心。”

寿善现佛言：“如是，如是，世尊，愿乐闻！”

佛言：“善现，诸有发趣菩萨乘者，应当发趣如是之心：‘所有诸有，有摄所摄——若卵生、若胎生、若生、若化生、若有、若无、若有想、若无想、若非有想非无想，乃至有界施设所施设，如是切，当皆令于无余依妙涅槃界而般涅槃。虽度如是无量有令灭度已，而无有得灭度者。’何以故？善现，若诸菩萨诃萨有想转，应说名菩萨诃萨。所以者何？善现，若诸菩萨诃萨，应说言有想转，如是命者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、纳婆想、作者想、受者想转，当知亦尔。何以故？善现，无有少法名为发趣菩萨乘者。

“复次，善现，若菩萨诃萨住于事应行布施，都无所住应行布施，住于应行布施，住声、、味、触、法应行布施。善现，如是菩萨诃萨如住相想应行布施。何以故？善现，若菩萨诃萨都无所住而行布施，其福德聚可取量。”

佛告善现：“于汝意云何？东方虚可取量？”

善现答言：“也，世尊。”

“善现，如是南西北方、四维、，周遍十方，切世界虚可取量？”

善现答言：“也，世尊。”

佛言：“善现，如是，如是，若菩萨诃萨都无所住而行布施，其福德聚可取量亦复如是。善现，菩萨如是如住相想应行布施。”

佛告善现：“于汝意云何？可以诸相足观如？”

善现答言：“也，世尊。应以诸相足观于如。何以故？如说诸相足即非诸相足。”

说是语已，佛复告寿善现言：“善现，乃至诸相足皆是虚妄，乃至非相足皆非虚妄，如是以相非相应观如。”

说是语已，寿善现复佛言：“世尊，颇有有于当世，时、分、五百岁、正法将灭时、分转时，闻说如是经典句生实想？”

佛告善现：“勿作是说：‘颇有有，于当世时、分、五百岁、正法将灭时、分转时，闻说如是经典句，生实想？’然复，善现，有菩萨诃萨于当世，时、分、五百岁、正法将灭时、分转时，足尸罗，德慧。

“复次，善现，彼菩萨诃萨非于佛所承事供养，非于佛所种诸善。然复，善现，彼菩萨诃萨于其非、百、千佛所承事供养，于其非、百、千佛所种诸善，乃能闻说如是经典句，当得净信心。善现，如以其佛智悉已知彼，如以其佛眼悉已见彼。善现，如悉已觉彼切有，当生无量无数福聚，当摄无量无数福聚。何以故？善现，彼菩萨诃萨无想转、无有想、无命者想、无士夫想、无补特伽罗想、无意生想、无纳婆想、无作者想、无受者想转。善现，彼菩萨诃萨无法想转，无非法想转，无想转亦无非想转。所以者何？善现，若菩萨诃萨有法想转，彼即应有执、有执、命者执、补特伽罗等执；若有非法想转，彼亦应有执、有执、命者执、补特伽罗等执。何以故？善现，应取法，应取非法，是故如密意而说筏喻法门。诸有智者，法尚应断，何况非法！”

佛复告寿善现言：“善现，于汝意云何？颇有少法，如、应、正等觉证得阿耨多罗三藐三菩提耶？颇有少法，如、应、正等觉是所说耶？”

善现答言：“世尊，如解佛所说义者，无有少法，如、应、正等觉证得阿耨多罗三藐三菩提，亦无有少法，是如、应、正等觉所说。何以故？世尊，如、应、正等觉所证、所说、所思惟法，皆可取，可宣说，非法，非非法。何以故？以诸贤圣补特伽罗皆是无为之所显故。”

佛告善现：“于汝意云何？若善男子或善女，以此三千千世界盛七持用布施，是善男子或善女，由此因缘所生福聚宁为多？”

善现答言：“甚多，世尊！甚多，善逝！是善男子或善女，由此因缘所生福聚其量甚多。何以故？世尊，福德聚福德聚者，如说为非福德聚，是故如说名福德聚福德聚。”

佛复告善现言：“善现，若善男子或善女，以此三千千世界盛七持用布施；若善男子或善女，于此法门乃至四句伽陀，受持、读诵、究竟通利，及广为宣说开示、如理作意，由是因缘所生福聚，甚多于无量无数。何以故？切如、应、正等觉阿耨多罗三藐三菩提皆从此经，诸佛世尊皆从此经生。所以者何？善现，诸佛法诸佛法者，如说为非诸佛法，是故如说名诸佛法诸佛法。”

佛告善现：“于汝意云何？诸预流者颇作是念‘能证得预流果’？”

善现答言：“也，世尊。诸预流者作是念‘能证得预流之果’。何以故？世尊，诸预流者无少所预，故名预流；预、声、、味、触、法，故名预流。世尊，若预流者作如是念‘能证得预流之果’，即为执、有、命者、士夫、补特伽罗等。”

佛告善现：“于汝意云何？诸者颇作是念‘能证得果’？”

善现答言：“也，世尊。诸者作是念‘能证得之果’。何以故？世尊，以无少法证，故名。”

佛告善现：“于汝意云何？诸还者颇作是念‘能证得还果’？”

善现答言：“也，世尊。诸还者作是念‘能证得还之果’。何以故？世尊，以无少法证还，故名还。”

佛告善现：“于汝意云何？诸阿罗汉颇作是念‘能证得阿罗汉’？”

善现答言：“也，世尊。诸阿罗汉作是念‘能证得阿罗汉’。何以故？世尊，以无少法名阿罗汉，由是因缘名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作如是念‘能证得阿罗汉’，即为执、有、命者、士夫、补特伽罗等。所以者何？世尊，如、应、正等觉说得无诤住最为第。世尊，虽是阿罗汉永离贪，而未曾作如是念‘得阿罗汉永离贪’。世尊，若作如是念‘得阿罗汉永离贪者’，如应记说言：‘善现，善男子得无诤住最为第’。以都无所住，是故如说名无诤住无诤住。”

佛告善现：“于汝意云何？如昔在燃灯如、应、正等觉所，颇于少法有所取？”

善现答言：“也，世尊。如昔在燃灯如、应、正等觉所，都无少法而有所取。”

佛告善现：“若有菩萨作如是言：‘当成办佛土功德庄严。’如是菩萨非真实语。何以故？善现，佛土功德庄严佛土功德庄严者，如说非庄严，是故如说名佛土功德庄严佛土功德庄严。是故，善现，菩萨如是都无所住应生其心，住于应生其心，住非应生其心，住声、、味、触、法应生其心，住非声、、味、触、法应生其心，都无所住应生其心。”

佛告善现：“如有士夫，其自假使譬如妙山王。善现，于汝意云何？彼之自为广？”

善现答言：“彼之自广，世尊！广，善逝！何以故？世尊，彼之自，如说非彼故名自，非以彼故名自。”

佛告善现：“于汝意云何？乃至殑伽河中所有沙数，假使有如是沙等殑伽河，是诸殑伽河沙宁为多？”

善现答言：“甚多，世尊！甚多，善逝！诸殑伽河尚多无数，何况其沙！”

佛言：“善现，吾今告汝，开觉于汝：假使若善男子或善女，以妙七盛尔所殑伽河沙等世界，奉施如、应、正等觉。善现，于汝意云何？是善男子或善女，由此因缘所生福聚宁为多？”

善现答言：“甚多，世尊！甚多，善逝！是善男子或善女，由此因缘所生福聚其量甚多。”

佛复告善现：“若以七盛尔所沙等世界，奉施如、应、正等觉；若善男子或善女，于此法门乃至四句伽陀，受持、读诵、究竟通利，及广为宣说开示、如理作意，由此因缘所生福聚，甚多于无量无数。

“复次，善现，若地方所，于此法门乃至为宣说开示四句伽陀，此地方所尚为世间诸天及、阿素洛等之所供养如佛灵庙，何况有能于此法门足究竟、书写、受持、读诵、究竟通利，及广为宣说开示、如理作意！如是有成就最胜希有功德。此地方所师所住，或随尊重所若诸有智、同梵行者。”

说是语已，寿善现复佛言：“世尊，当何名此法门？当云何奉持？”

作是语已，佛告善现言：“寿，今此法门，名为《能断金刚般若波罗多》，如是名字汝当奉持。何以故？善现，如是般若波罗多，如说为非般若波罗多，是故如说名般若波罗多。”

佛告善现：“于汝意云何？颇有少法如可说？”

善现答言：“也，世尊。无有少法如可说。”